本記事の情報は、一般に知られている内容や学術的・文化的な資料をもとにまとめたものです。各国・各地域の宗教・民俗習慣については諸説あり、最新情報は必ず公式情報や専門文献でご確認ください。 「海外 除霊」というキーワードで検索する方が増えているように、日本国内だけでなく世界各地に「悪霊を祓う」「霊的な存在を取り除く」という行為・概念が存在します。カトリック教会のエクソシズム（悪魔祓い）に代表される西洋の伝統から、東南アジアの精霊信仰にもとづくシャーマニズム的除霊、さらには映画・ドラマを通じて世界に広まったポップカルチャー的イメージまで、「除霊」のかたちは文化ごとに多種多様です。本記事では、こうした海外の除霊・悪魔祓いの事例を文化紹介的な観点から概説し、最後に日本の「除霊」との考え方の違いを整理します。
カトリック教会のエクソシズム（悪魔祓い）とは
「エクソシズム（Exorcism）」とは、カトリック教会における悪魔祓い・悪霊祓いの儀式を指します。日本語では「祓魔式（ふつましき）」とも呼ばれ、英語でエクソシズムを行う聖職者は「エクソシスト」と称されます。
カトリック教会においてエクソシズムは、教会法に沿った正式な儀式とされています。叙階された司祭が司教の特別な認可を受け、医学的なケアのもとで行うことができるとされており、儀式の正式な規則は『ローマ典礼儀礼書』に記されています。注目すべき点は、エクソシストはまず依頼者が本当に悪魔に憑かれているのか、あるいは精神疾患などの医学的な問題ではないかを慎重に見極めることが求められるという点です。現代では、エクソシズムはあくまで最終手段であり、まず医療機関を受診するよう勧めるのが一般的とされています。実際に儀式を行う際は、精神科医や医師などを含むチームで対応することもあるとされます。
儀式の手順としては、聖水の散布にはじまり、十字架やマリア像を備えた教会・礼拝堂の中で、神やキリスト・天使・聖母マリアをたたえる聖句を唱えることが基本とされています。家族や友人、霊的指導者などが儀式に参加することも重要とされており、単なる「霊を強制排除する」行為というよりは、宗教的な祈りと信仰共同体のサポートが中心に置かれた儀式であることが分かります。
カトリック教会内でエクソシストの需要は現代でも続いているとされ、ヴァチカンやイタリアを中心に儀式が行われていることがドキュメンタリー作品などで紹介されています。ただし、カトリック百科事典は他宗教や民族宗教の悪魔払いを「迷信的」として否定しており、カトリックのエクソシズムはあくまで教会法・神学的な枠組みの中で行われるものとされています。
なお、第2バチカン公会議（1960年代）以降、「エクソシスト」という下位の聖職者の位階は廃止されており、現在のエクソシズムは司祭が行う「準秘蹟」として位置づけられています。プロテスタントにおいても悪霊祓いは儀式として取り入れられており、主に牧師の職務とされているとされます。
インドネシアの祈祷師「ドゥクン」による除霊
東南アジアの除霊文化を語るうえで欠かせない存在が、インドネシアの「ドゥクン（dukun）」です。ドゥクンとは、インドネシアで見られる専門的な呪者・祈祷者の総称であり、呪術的なエネルギーを操ると信じられています。「ドゥクン」はやや漠然とした総称で、実際には術者によって役割が分化しています。
インドネシア社会では、近代医学では原因の分からない病気や心身の不調は、霊がついているか、あるいは誰かが呪術をかけたためとみなされることが多いとされています。そのような場合、人々は霊を払い呪術を解いてもらうためにドゥクンを訪れることが今日でも少なくありません。ドゥクンは、病気の治療・悪霊の退散・護符（ジマット）の作成・出産補助・占いなど、非常に多岐にわたる役割を担っています。
ドゥクンは大きく「善を目的とする白いドゥクン」と「呪い・災厄をもたらす黒いドゥクン」に分けられるとされます。白いドゥクンは加持祈祷やハーブ（ジャムー）を処方して病人を癒すとされ、黒いドゥクンは依頼主の怨む相手を魔術で害するとされています。一神教のイスラーム教が国民の多数を占めるインドネシアにおいても、イスラーム以前から続くアニミズム・ヒンドゥー・仏教の信仰が複雑に混ざり合い、ドゥクンへの信頼は都市部・農村部を問わず根強く残っているとされます。
ジャワ島を中心に根づいたケジャウェン（クバティナン）と呼ばれる信仰体系においても、ドゥクンはその典型的な存在と位置づけられています。バリ島では「バリアン」と呼ばれる伝統的治療師が同様の役割を担っており、悪霊を取り去ったり病気を治療したりすることが今も一般的に行われているとされています。
こうした除霊の実践は、イスラームの神学とは本来相容れない部分もあるとされますが、インドネシアの人々は宗教の世界と土着の信仰の世界を器用に使い分けている場合が多いと文化人類学的に指摘されています。なお、ドゥクンによる除霊や呪術の効果については、科学的・医学的な実証はなされていません。
タイのピー信仰とシャーマニズム的除霊
タイをはじめとするインドシナ半島一帯には、「ピー（Phi）」と呼ばれる精霊・霊的存在への信仰が古くから根づいています。ピー信仰とは、主にタイ族が信仰するアニミズム（精霊信仰）の一形態であり、バラモン教・仏教などの外来宗教が伝来する以前からタイ族全般に存在したとされています。
ピーの種類は多岐にわたり、先祖の霊・田んぼを守るピー・人を襲う悪霊など、さまざまな性格を持つ存在が信じられています。タイには、こうしたピーと対話したり、悪いピーを退治したり、あるいはピーを自らに憑依させたりする専門家が存在するとされています。
ピー信仰には「憑依儀礼」があり、シャーマンは「マーキー（ラーンソンとも呼ばれる）」と称されています。マーキーと憑依霊との関係は主従関係とされており、マーキーは文字通り憑依霊に御される「馬」の役割を担うとされます。こうした憑依型シャーマニズムは、霊魂が身体を離れて異界に入る「脱魂型」のシャーマニズムとは異なるアプローチとして、宗教学・人類学上も区別されています。
タイ東北部（イサーン）・北部やラオスでは、「バーシー・スークワン」と呼ばれる儀礼も行われています。この儀礼は共同体の構成員の健康・安全・治癒を祈願するもので、個人の32のクワン（魂）を身体に集中・安定させた後、儀礼参加者が互いの手首に紐を巻き付けるとされています。
また、タイ北部のランパーンなどでは、「スピリチュアルハウス（精霊の家）」を祭るシャーマンの儀式が今も行われているとされます。多くの家の柱や台座にはミニチュアの家・寺院が取り付けられており、問題を引き起こす可能性のある霊の避難所を提供し、霊的なトラブルを未然に防ぐ目的があるとされています。これらの信仰・儀礼は現代タイ仏教と共存しながら今日まで続いているとされていますが、その効果については科学的に実証されているものではありません。
フィリピンの民間信仰と除霊の担い手「ババイラン」
フィリピンは東南アジアで唯一のキリスト教（カトリック）が多数を占める国として知られていますが、一方でスペイン植民地時代以前から続く土着の精霊信仰も民間に根強く残っているとされています。
フィリピン先住民の宗教的指導者・シャーマンは「ババイラン（Babaylan）」と呼ばれ、バリアン・カタロナンなど地域によって異なる名称でも知られています。ババイランはシャーマン・ヒーラー・預言者として活躍した存在であり、その主な役割は死者の霊や自然の霊を伝え、なだめ、利用する「霊的な仲介者」であったとされています。ババイランはほとんどの場合、女性、または女性化された男性（アソグ・バヨックと呼ばれる）であったとされます。
フィリピン神話では、「アニト（Anito）」と呼ばれる霊的存在への信仰が中心を占めており、霊魂・死霊・精霊・悪鬼・神性などを含む幅広い概念とされています。ババイランはこうした善意・悪意両方の霊（アニト）に働きかけ、病の治癒や災厄の除去、共同体の安寧を図る儀式を行ったとされています。
スペイン植民地支配によってキリスト教が普及した後も、フィリピン国民の多くはキリスト教の信仰を持ちながら、心のどこかで土着の信仰を受け継いでいるとされています。たとえばフィリピン・ビサヤ地方のシキホール島は「魔術師の島」として知られ、伝統的なヒーラー（民間療法師）が今もマッサージ・祈祷・薬草などを使った民間療法を提供しているとされています。
また、「アルブラリオ（Albularyo）」と呼ばれる伝統的な医術師も存在し、様々なハーブや種子などを使用して治療薬・解毒剤などを作り出し、病気の治療や悪魔祓いを行っていたとされます。これらの実践の効果について、現代医学・科学的見地からの実証はなされておらず、文化・民俗的な慣行として位置づけられています。
欧米のポップカルチャーにおける除霊・エクソシストの描かれ方
「海外 除霊」のイメージを語るとき、欧米のポップカルチャー——とりわけ映画・ドラマ——が世界規模で与えた影響は非常に大きいものがあります。
その代表格が、1973年にアメリカで公開された映画『エクソシスト（The Exorcist）』です。本作はウィリアム・ピーター・ブラッティの同名小説を原作とし、少女に憑依した悪魔とカトリックの神父たちの戦いを描いたホラー映画で、公開当時に大ヒットを記録し社会現象を巻き起こしたとされています。本国アメリカで1973年の興行収入1位を記録し、第46回アカデミー賞の脚色賞・音響賞を受賞するなど映画史に名を残す作品です。このような「悪魔憑き」「神父による祈祷と聖水」「十字架」という図式は、その後世界中の大衆文化における「悪魔祓い」のイメージを方向づけたとされています。
同作品のモデルとなった実話は、1949年にアメリカで起きた「ローランド少年（仮名）の事件」と言われており、少年に起きた「悪魔憑き」とされる出来事がカトリック司祭による悪魔払いの儀式を経て解決に至ったとされているものです（科学的な解釈については諸説あります）。
その後も、『ヴァチカンのエクソシスト（2023年）』のように実在の人物の回想録を原作としたフィクション映画や、テレビシリーズ化されたエクソシスト関連作品が相次いで製作され、「エクソシスト」という職業・概念は欧米文化における一大テーマとして定着しています。こうした創作作品の中では、エクソシストはしばしば「悪魔と戦う勇敢な戦士」として描かれますが、実際のカトリック教会の儀式においては「非常に根気のいる説得を主体とした、地味な作業」であるとも指摘されています。
欧米のホラー・オカルトジャンルにおける除霊の描写は、宗教と科学の相克、「信じることとは何か」という普遍的な問いを内包しており、単なる娯楽を超えた文化的・宗教的意味を帯びた表現として世界中で消費・議論されています。ただし、映画的な演出は実際の宗教儀式とは大きく異なる場合が多く、フィクションとして楽しむことが前提です。
除霊・浄霊にまつわる日本の迷信や都市伝説は、「除霊・浄霊にまつわる迷信や都市伝説を解説」で取り上げています。
日本の「除霊」との考え方の違い——宗教的背景と科学的位置づけ
ここまで海外の除霊・悪魔祓いの事例を見てきましたが、日本の「除霊」はこれらとどのような点で異なるのでしょうか。宗教的背景・概念・アプローチのいくつかの軸から整理します。
【宗教的背景の違い】
日本における除霊・お祓いの考え方は、主に神道と仏教の二つの宗教的伝統に根ざしています。神道では「祓い（はらい）」という概念が中心であり、穢れ（けがれ）を払い清めることが目的とされています。神道でいう穢れとは「汚れ」ではなく「気枯れ」——つまり気力が枯れた状態——を指すとされ、神社での祓い・祝詞・神楽などを通じて本来の清らかさを取り戻す儀礼として行われてきたとされます。
仏教における除霊の考え方は、これとやや異なります。仏教では「霊を怖れて追い払う」というよりも、「霊を安らかに導き供養する」という姿勢が大切にされているとされます。読経・施餓鬼供養・祈祷を通じて、霊を安らかな世界へ導く働きかけをするというスタンスが基本とされており、霊を「敵・害をなす存在」として対立的に扱うというよりは、「成仏させる・供養する」という方向性が強い点が特徴的です。
これらに対して、カトリックのエクソシズムは「悪魔（サタン・悪霊）」という明確な人格的存在を想定し、神の権威によってそれを追い払うという一神教的な構図に基づいています。東南アジアのシャーマニズム的除霊は、精霊（ピー・アニト・アントゥなど）と人間の「交渉・調停」という構図が色濃く、シャーマンが仲介者となって両者の関係を調整するという点が特徴です。
【「悪魔」概念の有無】
日本の神道・仏教における霊的存在の概念は、キリスト教の「サタン（悪魔）」のような絶対的な悪の人格的存在とは必ずしも一致しません。日本では、霊は「悪意ある絶対的な悪」というより、「未練・怨念・迷い」などを抱えた存在として描かれることが多く、除霊よりも「成仏させる・供養する」という観点が重視されやすい傾向があります。修験道においては悪魔を退散させる修法が行われ、「悪魔払い」という語も存在しますが、これも神仏習合的な世界観の中に位置づけられるものとされています。
【科学的・医学的立場について】
日本国内外を問わず、除霊・悪魔祓いの効果については現代科学・現代医学によって実証されているものではありません。カトリック教会自身も、儀式の前に精神疾患などの医学的な原因がないかを慎重に確認することを定めており、医療との連携を重視しています。海外の民間信仰にもとづく除霊についても同様に、民俗・文化的慣行として理解するのが学術的な立場です。心身の不調を感じている場合は、まず医療機関への相談を優先することが重要です。
世界各地の除霊・悪魔祓い文化は、その土地の歴史・宗教・世界観と深く結びついた文化現象として理解されるべきものであり、比較文化論・宗教学・民俗学の観点から多くの研究が行われています。
日本で一般に「除霊」と呼ばれるものの意味や種類は、「除霊とは？意味・種類・方法」で詳しく解説しています。
まとめ
世界の除霊・悪魔祓い（エクソシズム）の事例を概観すると、カトリック教会のエクソシズム・インドネシアのドゥクン・タイのピー信仰・フィリピンのババイランなど、その形態は文化・宗教・歴史によって実に多様であることが分かります。欧米では映画『エクソシスト』に代表されるポップカルチャーが除霊のイメージを世界規模で広める役割を果たしてきました。一方、日本の除霊は神道の「祓い」と仏教の「供養・成仏」という二つの伝統を軸としており、キリスト教的な「サタン対神」という構図とも、東南アジアのシャーマニズム的な「霊との交渉」とも異なる独自の文化的背景を持っています。いずれの文化においても、こうした実践の霊的・超自然的効果は科学的に実証されておらず、文化・宗教・民俗の観点から理解することが重要です。心身に不安を感じる場合は、まず医療機関や専門家にご相談ください。最新の宗教・民俗情報については、学術文献や各宗教の公式情報でご確認いただくことをおすすめします。